所以你们一定要记住，无论你们以后官职有多高，你们都是出卖你们智力或体力给老百姓，是他们雇佣的你们，而不是你们统治着他们！”
贾二迎又问：“如此和倭人、狗腿子、官老爷有什么区别？”
武其阳回道：“制度与约束不同，我们一开始就明确了，我们为百姓而战斗，所以我们中有任何人想骑在老百姓们的头上，欺压百姓，请大家一齐处分他、惩罚他、把他赶出我们的队伍乃至杀掉他！
倭人的目标是掠夺，所以他们不把百姓当人；狗腿子们的目的是抢夺，所以他们不把百姓当人；皇帝的目的是奴役，所以他们不把百姓当人；
而我们，要以百姓为我们的衣食父母，我们就是百姓！”
武其阳讲的是世间至理，人在社会上，无论职业对整个社会有多大的贡献，他仍然只是社会的一分子而已，他的一切成就，都是基于整个社会的基础而造成，虽然其中有他个人地努力，但是没有这个社会，恐怕他连自己的姓名都没有。
“这只是我们自己知道，老百姓不管这些，他们会以为我们和那些人没什么区别！要怎么做才能使我们有区别？”贾二迎问武其阳。
“不需要故意区别！但我们仍然要去做一些东西！这是我们的宗旨！这些我们明天开会时，会讲！今天我们的问答很有意思，你要把我们之间的讲话告诉其他人！我们现在虽然势力很小，可是我们要做大事情！”武其阳觉得今天的问答很有意思，贾二迎的问题对他很有启发。
怪不得一些经典之类的，是以问答的形式记载其中的内容，大概是经典上的思想本来就是通过问答迸发出来的。
武其阳对自己做的事有了一定的明悟，他看清了一些前方的道路。
曾先生拿给他的《孟子》上，有这么一句话，恰应了他的心情“达则兼济天下，穷则独善其身”。
这里的达，不是物质与地位上的发达，而是思想上的达，思想通达了，应该为天下人做一些事情，这是圣人的觉悟。
武其阳虽然不做圣人，可是他不自觉的在按曾先生的要求来约束自己，并不是他有这样的觉悟，因为任何一个有人性的人，看着国破家亡的这个世界，都是无法去“独善其身”的。
晚上时，宋宁和付红花、凌半仙带着他们的人回来了。
“梅先生，现在村子里的人也很难过，他们自己的肚皮都填不饱，哪里有余粮交给我们？都是父老乡亲的，你也说过不能抢的！”付红花对武其阳说。
贾二迎又问：“如此和倭人、狗腿子、官老爷有什么区别？”
武其阳回道：“制度与约束不同，我们一开始就明确了，我们为百姓而战斗，所以我们中有任何人想骑在老百姓们的头上，欺压百姓，请大家一齐处分他、惩罚他、把他赶出我们的队伍乃至杀掉他！
倭人的目标是掠夺，所以他们不把百姓当人；狗腿子们的目的是抢夺，所以他们不把百姓当人；皇帝的目的是奴役，所以他们不把百姓当人；
而我们，要以百姓为我们的衣食父母，我们就是百姓！”
武其阳讲的是世间至理，人在社会上，无论职业对整个社会有多大的贡献，他仍然只是社会的一分子而已，他的一切成就，都是基于整个社会的基础而造成，虽然其中有他个人地努力，但是没有这个社会，恐怕他连自己的姓名都没有。
“这只是我们自己知道，老百姓不管这些，他们会以为我们和那些人没什么区别！要怎么做才能使我们有区别？”贾二迎问武其阳。
“不需要故意区别！但我们仍然要去做一些东西！这是我们的宗旨！这些我们明天开会时，会讲！今天我们的问答很有意思，你要把我们之间的讲话告诉其他人！我们现在虽然势力很小，可是我们要做大事情！”武其阳觉得今天的问答很有意思，贾二迎的问题对他很有启发。
怪不得一些经典之类的，是以问答的形式记载其中的内容，大概是经典上的思想本来就是通过问答迸发出来的。
武其阳对自己做的事有了一定的明悟，他看清了一些前方的道路。
曾先生拿给他的《孟子》上，有这么一句话，恰应了他的心情“达则兼济天下，穷则独善其身”。
这里的达，不是物质与地位上的发达，而是思想上的达，思想通达了，应该为天下人做一些事情，这是圣人的觉悟。
武其阳虽然不做圣人，可是他不自觉的在按曾先生的要求来约束自己，并不是他有这样的觉悟，因为任何一个有人性的人，看着国破家亡的这个世界，都是无法去“独善其身”的。
晚上时，宋宁和付红花、凌半仙带着他们的人回来了。
“梅先生，现在村子里的人也很难过，他们自己的肚皮都填不饱，哪里有余粮交给我们？都是父老乡亲的，你也说过不能抢的！”付红花对武其阳说。